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“构思论写作学”的历史批判与现实批判——对马正平《非构思写作学宣言》的一个回应

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2012-1-1 作者:刘复生 点击:1764
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摘要:文章对马正平在《非构思写作学宣言》中提出的观点进行了回应与探讨,通过对“构思论写作学”形成的历史文化渊源的知识社会学考察与意识形态分析,批判了当代主流写作学的基本预设,并就如何建立中国本土写作学体系提出了理论设想。

关键词:构思论写作学;修辞学;中国本土写作学

写作学一直是学术、教育体制中的次级学课,而且越来越沦为被人冷落、无足轻重的人文研究领域。于是它也就越来越难以吸引乃至挽留优秀的人才,更不消说吸引相关学科学者的跨学科参与,也无法得到制度性的支持和社会性的关注。应该说这种状况和学术体制创制时期所设置的各学科间的权力等级构架及其历史展开有很大关联,但决非根本性的原因,不能造成这一学科不可摆脱的宿命。是不是时代的变迁已使它丧失了意义和必要性?恰恰相反,有目共睹的是,近年来全民族的写作能力在退化,这正是一个需要写作学的时代。

中国写作学的沦落只能有中国写作学自身及其学术共同体来承担。我们要问,半个多世纪以来,中国当代写作学创造出了多少具有学术经典性的成果?作为一门实践性很强的学科,它又为各层次的写作教育提供了哪些不可忽视的学术支撑?作为一种知识,它又能向人们提供怎样的对写作内在奥秘的认识?我们能看到的是大规模的低水平的“学术”重复,还只是满足于借用其它学科的理论范畴、体系框架,浅层次地去描述写作过程。而这些不加反思地借来的范畴、概念并没有被有机地整合成写作学,反而造成了逻辑上的内在冲突与紧张,从而使写作学从根基上就具有自我瓦解的倾向。①因此,写作学还不具备作为一门学科的基本要求,即理论的自足性或自恰性,通俗地讲,首先自己要先把话说圆,对不对是其次的事。可想而知,建立在这样的基础之上,写作学何以能对写作做出有意义的解释?自然,以它为理论资源的写作教育也只能是经验主义地乱开药方。

所以,当下的中国写作学的最重要的使命远非所谓“推进”“深化”之类,而是基础性的清理与重建。首先要打扫地基,重新反思、审视写作学的基本理论前提或预设是否存在谬误;然后,再清理旧有的理论范畴、概念的内涵及其相互间的逻辑关系是否适当,演绎程序是否正确;其次,才是对写作做出正确的解释,及发展一整套具有可操作性的技术手段和可重复的教育策略(当然,上述先后过程是一个逻辑的次序,实际上它们可能是同时进行的)。正是由于当代写作学的危机与使命并存的境遇,使我们有理由关注马正平提出的“非构思写作”理论,[1]他从事的正是这种清理与重建的工作。当然,这一方向上的研究一直存在,可是都缺乏这样的尖锐的批判性和努力建构新的理论体系的自觉意识。这类研究是写作学革命的一个信号。在下面的篇幅中,我将对他的“非构思写作”理论做一些补充,并对这场迟早要来的写作学革命的深层次的问题做一些思考,同时也就这一理论自身的某些问题与马正平进行商榷。

马正平的“非构思写作”这一概念容易招致种种误解,事实上也的确引起了误解。①所谓“非构思”并不能望文生义地理解为不要构思———如果构思是指写作中的理性思维的话。其实,对此马正平有比较审慎地辨析,“在写作学、文艺学、美学理论中,‘构思’有泛义、广义与狭义3种含义:泛义的‘构思’是指整个写作行为过程中的一切思考性行为,这样,就和写作思维的含义相近;广义的‘构思’则指立意、选材、结构等思考性行为,即设想、构想之思。但广义‘构思’无法显示‘立意’与‘选材’‘结构’之间的思维区别性;狭义的‘构思’是专指‘立意’之后、行为之前对材料的选择及其对材料的结构安排、谋篇布局、编写提纲,即对作品内容的‘结构’之思、定格之思;本文所用的‘构思’是指狭义而言。”[1]可见他真正反对的是当代主流写作学的构思先验论。所以我在此建议他不妨用“运思”来称谓所谓“泛义的构思”和部分的“广义的构思”,以这个术语区别“构思”,一是避免使用上的混乱,再则也有利于彻底地摆脱“构”思的思维模式的污染……“狭义的构思”也还是留有“构”的整体构架的先验性,而“运思”则强调了其作为思维过程的即时生成性,动态的生长性,这都区别于“构思”的静态的封闭性和一劳永逸的意味。这并非概念游戏,而是理论批判性和彻底性的必要策略,因为我们无法用敌手的思维方式来反对敌手的结论。解构主义大师德里达就惯于此道。

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我来说两句......
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