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革命历史影视剧创作的可能性

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2011-12-20 作者:刘复生 点击:1341
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革命历史题材的影视剧创作热潮成为今年最重要的影视文化现象之一,而且量与质都有明显提高,也出现了几部具有广泛影响的,某种意义上具有典范意义的大戏,比如电视剧《潜伏》、《人间正道是沧桑》、《我的兄弟是顺溜》以及电影《建国大业》与《风声》等。对于这种现象,很多人会很轻易地认为是由于2009年国庆60周年的带动与影响,但其实,这一现象是1990年代以来革命历史题材影视剧创作自身脉络演进的结果,60周年大庆只是这一创作发展逻辑得以清晰呈现的一个历史契机罢了。

当下的革命历史影视剧虽然仍带有50-70年代革命历史创作的依稀回声,但其叙事模式、意识形态表达更多地是在1990年代以来形成的革命历史创作新传统或新成规之内进行,包括对它的依从与反叛。但是,值得注意的是,由于历史语境的变化和艺术创新的持续压力,今年开始出现一些新鲜的征象,它们在历史观念、政治哲学,以及叙事技巧上呈现出了一些值得注意的新变化,革命历史创作也形成了新的格局。或许,事后回顾,2009年是这一创作类型发生意味深长的转折的一个标志性的年份。

在我看来,从观念表达与内在气质上来说,当下的革命历史影视剧创作大体可分为三种类型或三个方向。

第一类仍停留在1990年代的“主旋律”模式上,比如电视剧《解放》、电影《建国大业》,大体上仍延袭了《大决战》、《巍巍昆仑》、《开国大典》的史诗性风格,虽然也有很多局部上的新变化。应该说,在一定程度上,它们在故事模式与意识形态表达上仍自觉保持着与“十七年”时期革命历史题材创作的延续性,二者都是通过讲述革命起源的故事来论述现实秩序的合法性。只不过,在当下的这类作品中,所谓革命往往只是局限于政党博奕或高端政治精英角力的层面,这显示了在新时代对革命的理解(“十七年”时期的革命具有浓重的人民性色彩)。这一模式还包括了一些“十七年”革命历史旧作的改编或重拍版本,它们往往以战争剧为主,比如《战北平》(根据《古城春晓》改编),《保卫延安》(根据杜鹏程同名小说改编),一般来说,这些改编版本在故事与观念上都进行了一些改变,但也有一些极端的例子,它们在故事模式与创作观念上仍忠实延续了“十七年”模式,如根据同名电影改编、重拍的电视剧《新56号兵站》。

第二类是2000以来出现的“去政治化”的革命历史创作模式。这类创作虽然也有历史大跨度的史诗类作品如电视剧《人间正道是沧桑》,但在意识形态表达上已和《大决战》式的革命史诗有了明显的不同。在它们的内部出现了意义表达上的分裂。主流意识形态试图借助革命的讲述来论证改革历史的合法性,所以,它既要肯定革命的价值与正当性,又要使之保持在一定的限度内,以消解、限制它在当下所可能具有的批判性色彩--对于断裂于革命史的改革时代来说,革命历史的诉求显然具有某种潜在危险性。所以,对于新时代的革命历史讲述来说,既要肯定现实秩序作为革命追求延续性的正统身份,又要小心翼翼地抹去二者之间深刻的精神断裂,从而引渡到现实秩序合法化的叙述上去。于是,这批新革命历史创作在框架上讲述着革命历史,但暗中却消解着革命的内在价值,悄悄地给革命历史讲述注入告别革命的新意识形态内容。这一套自1990年代末期以来逐渐发展并成熟起来的去政治化的革命历史叙述,以《走向共和》和《亮剑》、《历史的天空》、《我是太阳》、《狼毒花》为代表。

在《亮剑》等“革命英雄传奇”中,被抽空信仰和革命精神内涵的土匪式英雄,兰博式的战斗机器取代了具有内在精神性的革命英雄。在当下,《我的兄弟是顺溜》延续了这种英雄传奇模式。顺溜其实对应着董存瑞式的战斗英雄形象,作为出身底层,具有浓重草根性的战士,在革命战斗中,他们最终被历练为具有内在革命信仰的人民英雄。但《我的兄弟是顺溜》的戏剧性重心却完全不在革命英雄成长的内在历程,它的注意力主要投注在了神枪手这一身份所具有的外在能力和传奇性上[1]。所以,顺溜最后的勉强的升华,悲剧性的成长史的完成,是虚假的,这部电视剧备受质疑正在于此,其实它正是这种反政治的政治叙述的内在精神分裂的症候,只不过它表现得更极端,更富戏剧性罢了。观众倒不见得是反感于这种非政治化的或者说把革命英雄非革命化的叙述方式--观众不是对李云龙很喜欢吗?观众真正反感的是这种表里不一的内在分裂与自相矛盾,这使它反倒不如《亮剑》等剧来得可爱,至少不如《亮剑》在形式上更具逻辑的统一性。

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