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杨沐长篇小说《双人舞》重建海南女性的精神血脉

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2013-3-6 作者:刘复生 点击:815
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《双人舞》是一部才华横溢的小说,它以一个略带悬疑色彩的故事,讲述了一个现代女性寻找自我精神源头的戏剧化过程。小说有着很强的故事性和可读性,在形式上具备了某些时尚流行的元素,一不小心会让人误以为是一部另类的女性情感小说。一般来说,小说好看,总会让那些有着“纯文学”洁癖的专业读者心怀疑虑,总担心上了大众文化的当。我想说的是,正如杨沐的《双人舞》表明的那样,“好看”不是原罪,它完全可以和尖锐、深刻的艺术表达相得益彰;相形之下,那些写得难看的小说并不必然高明,相反,“难看”更多的是源于叙事的无能和感受力的退化。艺术上的平庸和低能更需要“难看”和沉闷来掩饰。当冗长、乏味被认为是艺术性、深刻性的某种标志,并成为约定俗成的隐形文学价值评价尺度之时,装腔做势的烦琐无聊就会以艺术之名流行文坛,并且有恃无恐。这是当代文学最为奇诡的景象。不过,我越来越坚定地认为,如果一部小说对几乎所有类型的读者(业余的以及受过职业训练的)都不能激起愉悦感和欲罢不能的好奇,而只是一再以艺术的、思想的名义考验读者的耐心和牺牲精神,那么,我们几乎可以肯定这是一部坏小说,甚至是不道德的小说,不管它被什么权威奉为经典。

我想,不同层次的读者都会认可《双人舞》的好看,会赞叹杨沐讲故事的能力、她对叙述节奏的控制力以及她文字的优雅质地,但是,这诸多因素导致的阅读的流畅和快感也往往会让人忽略、怠慢了杨沐的深意。

在我看来,《双人舞》是一部带有鲜明性别立场的小说,不同于上世纪90年代女性主义写作那么幽怨甚至暴虐——它们总是在一种与男性世界的紧张关系中展开女巫式的叙述,要么就是退回到个体化的狭小女性经验中顾影自怜,它的末流甚至借女性经验的奇观化展示暗中迎合消费主义的、男性化的欲望化凝视。而这部小说,从一开始就没有面对男性世界的焦虑,它只面对女性自己的问题,最重要的是,它要在社会历史的隐约背景中展开对女性生存境遇的描述,进行对女性精神血缘的探究与批判,以及对这份暧昧复杂的母系精神血统的确认与回归。这决定了《双人舞》的尖锐与大气,决定了它的惊心动魄与坚定从容。这是我所见到的进入新世纪以来最为出色的女性小说。

《双人舞》的表层故事是喻小骞探查武凰即武玉梅的秘密,随着调查的深入,另一个更大的秘密却慢慢浮现出来:那是喻小骞刻意遗忘、屏蔽的自己幽暗的历史,一个她从少年时代起就试图摆脱的沉重的梦魇。随着这个记忆深渊的打开,她再度进入曾经的创伤性场景。于是,她开启了一段打开心结、重新寻找自我的旅程。同时,这一过程也是她重新发现并审视母系精神血统的过程,由此,喻小骞重新与这份海南女性的历史基因建立了联系。杨沐以极其感性、细腻,抽丝剥茧式的叙述,包裹了一个颇具精神分析色彩的精神寻根故事。于是,一段惨烈的较量在喻小骞和武玉梅之间展开了。她们必须在互相伤害中逼近或重回那个创伤性“原点”(那是她们命运的交集),这样才能获得解脱、和解,同时获得救赎和升华。

通过武玉梅和喻小骞之间互为镜像的灵魂“双人舞”,杨沐批判性地探究了海南女性的性格基因,并重构了一个母系的海南历史与另类的中国女性的精神血缘。不难发现,小说暗含了一条从冼夫人、红色娘子军、武米把、武稻子到武玉梅的潜在线索,这是一条暧昧不明的文化胎记,在不同的历史情境中,呈现出色彩各异、善恶不同的面貌。但是,谁又能否认这种性格深处所含有的非凡的创造力和精神能量呢?

武玉梅的形象是深刻而复杂的,她让人赞叹、同情而又憎恨,她的性格扭曲,既有着个体的原因,又是海南女性的集体性格逻辑的产物,从根源上说,也是海南女性特殊的生活情境所致。武玉梅顽强求生的本能、寻求承认的强大生命能量,在本质上源于男权的压抑。这导致了武玉梅自身被男性世界的逻辑所同化,她变得粗糙而强悍,自私而绝决。她反抗男性世界的方式也是男性化的,她的异化与病态性格深深打上了父权模式的烙印。她以男权的方式参与男权化的“文革”,正是源于这种“承认的政治”的诉求,在男权天空下,她试图寻找自我的实现。

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