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《卢梭传》第十章 卢梭的历史地位和影响

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2012-3-31 作者:李纬 点击:3510
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卢梭专题

卢梭生前在他的自传中写道:“如果我的名字能够流传到后世……”如今他已经离开这个世界220年了,他的名字一直被全世界记着,而且往往冠以杰出的思想家、哲学家、教育家、文学家等头衔,他是当之无愧的。他的一些著作思想,曾经作为法国资产阶级革命的武器和旗帜,也是世界人民反对封建专制制度的武器和旗帜;他那些充满激情和智慧的理论,在人类思想发展史上树立了一个里程碑。卢梭在政治思想、文学等方面,都是“开始一个时代”的人物。卢梭的影响通过他那些惊世之作,当时就引起了强烈的反响和震动,不仅在法国,在欧洲,也传到了世界。卢梭在晚年改名换姓的隐居中,还有一位著名的波兰贵族,在政局不定的情况下,登门向卢梭请教补救办法。他接待此公时的谈话内容,后被马克思称赞为“卢梭曾为波兰草拟了最好的政治制度”。远隔重洋的科西嘉革命者也曾写信邀请卢梭去该国担任制定宪法的工作。可见他的影响当时就是世界性的。现在随着他那些传世之作越来越多地被翻译成世界各种文字出版,他的读者、研究者的分布面有越来越广的趋势。就我国而言,最早只翻译出版了他的《民约论》(后改译为《社会契约论》),后来,特别是近些年来才陆续翻译出版他的其他一些著作。过去只知有《民约论》的政治生活中的卢梭,现在又从其他领域里读到似曾相识的另一样的卢梭,才知道卢梭的成就是多方面的,他的影响也是多方面的。要想全面了解他的影响,需要根据他的几部传世之作从不同方面加以评述。政治思想方面:

卢梭出身平民,经历坎坷,长期漂泊不定的生活,使他亲身感受到封建专制制度下,广大下层人民的苦难,对他们的不幸寄予深切的同情。同时,他还以仆人、随从、秘书、家庭教师、大使秘书、作家的身份,出入于上流社会,亲眼目睹了贵族们的穷奢极欲、倚势欺人和官场的腐败、专横,扼杀了生来自由平等的人们的天性,从内心里憎恨不合理的封建社会制度。他这种爱憎感情,通过他的两篇应征论文,特别是第二篇《论人类不平等的起源和基础》充分表现了出来。《论人类不平等的起源和基础》,是卢梭整个思想理论体系的核心和全部世界观的基础。他以后的许多思想都是在这个基础上阐发的。他把人类不平等的起源放在私有制上。他看到了私有制得以产生的条件,是与“铁和谷物”的应用有关,和“一个人据有两个人吃的粮食”有关。剥削和压迫就以此为基础,同时也为文明社会一切罪恶活动提供了条件。换言之,社会意识的产生与存在,与社会物质存在有关。对此,普列汉诺夫曾明确指出,这是卢梭看到了一些历史唯物主义真理。在进一步论述中,卢梭还替已经不平等的社会提供了一幅发展图:第一阶段,由于土地私有,产生财产上的贫富不平等;第二阶段,由于富人欺骗人民放弃自然自由,经契约取得公民自由,建立了便利于富人的国家与法;第三阶段,由于富人掌握国家法律,形成主人与奴隶之别,结果使原来的法定权力变为专制暴力,全体人民毫无权利,这是不平等的顶点。顶点必将转为起点,即不平等终将转为平等。

就从这三个发展阶段的结论看,卢梭是把当时的社会看成是“专制暴力”的社会,是社会不平等达到极点的社会;同时预示社会发展,文明社会虽然已经出现,但仍然是可变的,他说不平等的极点,是还原到原来的平等,即除一个或极少数暴富者外,其余都变成一无所有。这是违反自然原则的,因而得出必须从根本上推翻它的结论。所以,恩格斯在《反杜林论》中说,从这里“可以看到马克思所使用的整整一系列的辩证的说法。”也有人说,卢梭以自然反对文明,以淳朴反对科学,是反对社会进步的原始主义。是这样吗?我们从卢梭著作中得不出这种印象。

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