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正见:佛陀的证悟(三)

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2010-12-1 作者:宗萨蒋扬钦哲仁波切 点击:3886
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后记

我企图将佛教哲学的核心--四见地,以日常的语言提供给社会各行各业的人了解。如此一来,我需要在词汇的选择上做艰难的决定。我想很重要的是要了解,至今对梵文及藏文的佛法词汇,尚无真正终究共识的英文译法。在佛教不同的派别中,如上座部、禅宗、密乘等,或甚至在藏传佛教各派之中,这些词汇都有不同的意义和拼法。一个好的例子是zagbcas(音zagchey,攘卸),在本书中我们译成"情绪",如同在"一切情绪皆苦"之中。这个词汇的选择令一些人认为太广泛而不以为然,他们认为并非所有一切情绪都是痛苦。然而,另外一些人则认为这不够广泛而不以为然,因为zagchey比较精确的翻译包含得很广。

秋吉宁玛仁波切(ChokyiNyimaRinpoche)在他《无可摧毁的真理》(IndistructableTruth)一书中说,zagchey一字直接的意义是"与掉落或移转有关"。他又说:有一次我请问天津嘉珍库努仁波切(KunuRinpoche,TendzinGyaltsen)有关这个以及其他佛教词汇的意义。他首先解释了"人"或gangzag,这其中包含了染污这个字里的一个音节。Gang的意思是任何或任一,意指在六道轮回中任何可能投生的世界或地点。而zagpa指"落"入(漏),或"移转"至这些地方之一。因此"人"这个字意指"易于流转者"。他又提到传统上对此语源字义的讨论,因为阿罗汉也称为"人",gangzag。《佛陀的启示》(WhatBuddhaTaught)一书作者WalpolaRahula把第一法印翻译为"一切有条件的事物皆是苦"。也有人翻译成"一切染污或不净的现象都有三苦之本质"。RangjungYeshe字典给了一个类似的解释:"一切会衰坏的皆是苦。"

我们还是可以争论所有这些解释都太广泛或都不够广泛。要认真地了解许多这类词汇,需要更进一步的研究及解释。基本上,任何受制于相互依存者就没有自主性,它不能完全自我控制,而这种依赖性就制造了不确定性,而这也就是佛教定义痛苦的主要元素之一。因此用英文的痛苦(suffering)这个字需要很多解释。

然而我还是决定用"一切情绪皆苦",目的是希望不要让读者向外找寻他们痛苦的原因。它是更个人化的--它是我们的心和情绪。

另外,读者需注意的是,在本书中所阐述的四法印是相当大乘倾向的。声闻传统如上座部,可能没有这四法印。他们可能只有三法印。他们的三个就是在这儿的四个。因为这本书是作为一般性的解释之用,因此我决定说少不如说多,说一点不如说全部,然后以后就不需要再说了。

资料来源:搜狐读书
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