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全球伦理与中国文化:中国家庭哲学对全球伦理的可能贡献

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2013-8-31 作者:陈弘毅 点击:1081

(一)

传统中国是家族本位、伦理本位的社会,而家庭和伦理的概念是相贯通的。所谓“国之本在家”、“积家而成国”,家庭是社会的基础,而家庭伦理则是家庭的基础。正如梁漱溟指出,“中国人就家庭关系推广发挥,以伦理组织社会” 1。中国传统伦理以家庭伦理为核心,在“五伦”中,涉及到家的伦占其中之三﹙父子、夫妇、兄弟﹚,其余的两伦﹙君臣、朋友﹚也是类推于关于家的伦﹙父子、兄弟﹚的。中国传统的这种伦理思想,主要由儒家所塑造,正如唐君毅所言:

“家庭伦理之所以当中国人之道德生活之核心,其初固是由若干客观之社会条件,如农业生活等所养成。然家庭伦理之意义与价值,则是由中国儒家思想所发现,或所建立。” 2

在现代世界,家庭及其中蕴涵的伦理价值已获得国际人权和世界伦理文献的承认。根据《世界人权宣言》第十六条,成年男女有权婚嫁和成立家庭,他们在婚姻方面应有平等的权利;缔婚须经男女双方的自由和完全的同意;家庭是天然的和基本的社会单元,并应受社会和国家的保护。1993年世界宗教议会《走向全球伦理宣言》 3中的四项规则的第四项,提倡男女之间的权利平等和伙伴关系,并提到:

“尽管有不同的文化和宗教形式,社会的婚姻制度的特征依然是爱情、忠诚与持久。它的目标在于为丈夫、妻子和儿女提供安全并保证其相互的支持。它应当保障家庭所有成员的权利。…” 4

1997年互促委员会的《人类责任宣言﹙草案﹚》 5中关于“相互尊重与伙伴关系”的部分虽然没有用到“家庭”这个字眼,但有关于婚姻和父母与子女的关系的重要内容:

“在一切文化和宗教形式中,婚姻都需要爱、忠诚和宽恕,并应以保证安全和相互支持为目的。……父母与子女之间的关系,应当反映出互爱、互敬、互相欣赏和互相关心。……” 6

在今日世界,传统的家庭制度面临多方面的挑战,例如单亲家庭的增加、离婚问题、同性恋家庭问题、人工受孕问题等等。家庭的问题又带来社会问题,如青少年的失落、吸毒、卖淫、犯罪问题等。在这样的一个世界,中国传统家庭伦理和哲学是否可供利用的文化资源?它能对当前世界伦理的讨论作出怎样的贡献?本文希望就此进行初步的探讨。

(二)

上面提到,《世界人权宣言》肯定家庭是“天然的和基本的社会单元”,这个关于家庭的天然性的观点,与中国传统伦理思想不谋而合。《易.序卦传》说:

“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错。”

从这里可以看到,由夫妇、父子构成的家庭是宇宙整体秩序中的一个关键性的组成部分。夫妇的身分来自婚姻,子女也来自婚姻,所以婚姻便是家庭的基础。《礼记.哀公问》曰:

“天地不合,万物不生;大婚,万世之嗣也。”

婚姻是“天道在人道上的体现” 7,因而有其“超越性、神圣性与永恒性” 8。这样的婚姻观,与西方基督教的婚姻观是相当接近的,而与现代世俗化后的婚姻观则大有不同。

《新约圣经》中把丈夫与妻子的关系比喻为基督与教会的关系 9,中国传统思想则喻夫妇的关系如天地的关系,妻子敬夫如天,丈夫爱妻如地 10。此外:

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我来说两句......
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