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文化现代化:作为普世性的生活方式现代化——当下中国问题的文化进路论略之三

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2012-7-16 作者:金岱 点击:1429
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1990年以来的二十余年,中国发展呈现出经济现代化与文化保守化的宏观轮廓(不是说文化现代化全无进展,而是说其处于某种程度上被文化保守化遮蔽的状态),在一定意义上,可以说是出现了一边轮子向前,一边轮子往后的畸型病相。当今天我们面临经济成就巨大,而社会与精神问题日益严峻的境况时,我们越来越不能不问:在经济现代化高速行进了二、三十年后,中国发展显然正在出现一新的拐点,文化现代化(亦可以说是某种意义上的再一轮新启蒙)是否需要突出地摆上前台?

一、 现代文明的普世性结构形态与指标系统

如果说,面对当下中国问题,文化现代化必须紧迫地走向前台,那么,何谓文化现代化呢?这并非一个自明的问题。

要问何谓文化现代化,必须要重问何谓现代化。

在今天,现代化已几乎等义于经济现代化,经济现代化甚至已成为国家发展的路径依赖。以至于当有朋友看到了经济现代化是远远不够的,便主张把“现代化”这个词索性一并送给“经济”,说现代化就等于说经济现代化,要说经济现代化以外的内容,则另找一词,如“现代性”[1]。但我总觉得“现代化”一词是不能只送给“经济”的。

现代化当是达至现代文明,现代社会的运动和运动过程。换言之,从传统文明,传统社会向现代文明,现代社会转型,是一运动过程,这个运动过程,即谓现代化。所以,现代文明,现代社会和现代化,其词义是基本同一的。

显然,我们不能说,现代文明就只是经济文明,现代社会就单是财富社会。现代化当然也并不等义于经济现代化。在概念的使用上,我们不能把“现代化”只送给“经济”;在事实上,中国的发展也不能只有经济现代化,尤其是经济现代化先行突进了二十余年的今天。

然而,现代文明(现代社会,现代化)究竟还有哪些内容?究竟何谓现代文明(现代社会,现代化)?

我不想对现代文明(现代社会,现代化)作一本质主义的概念界定,也不想对这一概念的内涵——现代性,进行详细描述,我认为直截了当地对现代文明(现代社会,现代化)这一概念进行一种外延性的结构形态与指标系统的简略勾勒,也许较易取得共识。

(一) 中国传统文明的基本结构形态

传统文明之中国社会的基本结构是:一元垂直的同构二分形态,即家与国(家国)。

传统文明之中国社会有两个层面,其一是家庭、家族,以及由家族聚落而形成的血缘与地缘性的乡村,即家乡;其二为主宰千万家的一家——皇家、主宰皇家的君主、君主所表征的家国,及其君主所统领的官府(官方政府)。

这两个层面是同构的,国“家”乃是一“家”的类比性结构复制,衍生,扩展,放大,国“家”乃是万家之总“家”;其间是一个统一的逻辑,即自然的血缘与类比的泛血缘的逻辑,大大小小各层各级的“家长”专制的逻辑,一切隶属于“家长”统治(政治)的逻辑,经济和文化不管在一“家”还是在国“家”都没有自身的独立逻辑。所以,两个层面是垂直关连而一元的。

但确实也有二分。秦朝所立中央集权的郡县制,县以下不设官府。所以有庙堂与江湖的二分,即国家与民间(社群)的二分。由于自然的血缘与地缘逻辑,民间(社群)的层面仍具有一定的自然自发自律自治性,具有一定的社会有机体性质。

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